Статьи

Рождественский пост

Дата публикации: 

среда, 17 декабря, 2003

Автор: 

Помоги нам, Господи, провести достойно эти строгие дни и радостно встретить светлый праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа

Наступил Рождественский пост, и мы благодарим Бога, что снова готовимся принять участие в тайне пришествия в мир нашего Спасителя. Сей пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвой и воздержанием, с чистыми сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить пришедшего в мир Сына Божия и, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению. В пост церковь призывает нас к примирению с Богом и ближними, обузданию страстей и искоренению дурных привычек. Меня могут спросить: "А что, в другие дни церковь не призывает к этому людей?" Конечно, во всякое время мы должны духовно трудиться, и церковь говорит об этом. Но реальная жизнь показывает, как трудно этого добиться.

Ведь даже в чисто мирской светской жизни, хотя мы всегда стараемся заботиться о здоровье, наступает момент, когда понимаешь: "Всё, сил не осталось, нужно отдохнуть, съездить подлечиться". И тогда человек едет в отпуск, старается приобрести путёвку в санаторий. Так и в жизни духовной, хотя мы и стараемся не грешить, жить праведно, по заповедям, но приходит момент, когда осознаёшь, что всё дальше и дальше удаляешься от евангельского идеала. Всё глубже погружаешься в пучину житейской суеты и страстей. Начинаешь замечать, что всё холоднее молитва, что всё чаще вообще откладываешь её, что некогда почитать библию, что больше стал гневаться, раздражаться по пустякам, и нарастает недовольство всем и вся. Как писал об этом апостол Павел: "Дела плоти известны: они суть прелюбодейство, блуд, идолослужение, вражда, ссоры, зависть, ненависть, убийства... Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание".

Как же сделать так, чтобы в нашей жизни преобладали плоды духа. С помощью поста, через стеснение плоти, так как основа поста - это борьба с грехом через воздержание от пищи. Как сказал об этом свт. Иоанн Златоуст: "Сытое чрево не рождает высокого смысла". По делам благочестия дни поста приближаются к дням праздничным. И здесь нет никакого преувеличения. Недаром в среде церковных людей принято поздравлять с наступлением поста. Об этом говорят и народные поговорки, например, такая: "Пост на дворе, надо к себе быть настороже". Ведь пост - это своего рода духовный санаторий-профилакторий.

Когда мы приезжаем в лечебницу, то нам предписывают определённую диету, ограничение в пище, оздоровительные процедуры. И их соблюдение не кажется нам чем-то обременительным. Это не тяжёлая повинность, а насущная необходимость, без которой не поправишь здоровья. Так и с наступлением поста понимаешь, что надо брать наконец себя в руки. Церковь же как духовная лечебница предписывает ограничение в еде и "оздоровительные процедуры" - усиленную молитву. Сущность поста очень точно выражена в следующем церковном песнопении: "Постясь в еде, душа моя, а от грехов не очищаясь, напрасно утешаешься неядением, ибо если пост не принесёт тебе исправления, то отвержена будешь Богом как фальшивая и уподобишься злым демонам, никогда не ядушим".

В дни Рождественского поста будем чаще вспоминать слова ап. Павла "Ночь прошла, а день приблизился, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружие света". Аминь.

Метки: 

Великий Божий угодник

Дата публикации: 

среда, 17 декабря, 2003

Автор: 

Святитель Николай19 декабря - День Святителя Николая Угодника

Господь даёт нам святых, совершающих великие чудеса, для того, чтобы мы ещё более решительно следователи за Творцом, как следовали сами эти великие мужи. Они шли, не оглядываясь назад, а смотря только вперёд, туда, где свет Божий. Они оставляли всё, что отвращает нас от Бога, и устремлялись всем своим сердцем, всем существом ко Творцу, чтобы обрести полноту жизни. Потому, что здесь таковой не имеем. Здесь наша жизнь ущербна смертью. И только лишь в будущем веке эту полноту жизни мы можем обрести. Но начало обязательно должно быть положено здесь. И святитель Николай, один из этих богоносных отцов, помогает нам укрепиться в вере и войти в жизнь вечную, как прославился святитель Христов своим милосердием, сострадательностью к людям.

Ведь мы обращаемся к Богу и Его святым за помощью в своих телесных и душевных нуждах и более всего к тем из святых, кто явили особенно много дел для милосердия и помощи нуждающимся. Имея строгий, даже суровый внешний облик, святитель Николай обладал редкой душевной добротой, сердцем нежным и сострадательным и всегда спешил на помощь призывающим его. И сейчас каждый, кто обращается к нему, верит в его помощь и заступничество. Чудеса по молитвам этого великого Божия угодника совершаются везде.

Святитель Николай - удивительный святой, его знают, любят и глубоко почитают в разных уголках земли не только христиане, но и мусульмане. Вся его жизнь была непрестанным горением любви к Богу и людям. Несмотря на высокий епископский сан, он был чужд всякой надменности, носил простую одежду, строго постился. Двери его дома были всегда открыты. Святитель Николай оставался истинным христианином и заботливым пастырем и в страшные годы гонений, когда сжигали церковные книги, разрушали храмы, а христиан пытали и убивали. Заточённый в темницу, он поддерживал в вере других узников, делился скудной пищей, исцелял больных. Он готов был принять венец мученика, но Господу было угодно сохранить ему жизнь. Святитель прославился и как умиротворитель враждующих, властный защитник невинно осуждённых. Известен случай, когда он вырвал меч у палача, и никто не осмелился его остановить. Все присутствующие были уверены, что всё, что он делает, совершается по воле Божией.

Святой Николай жил задолго до образования русского государства. Но именно в России он пользуется особенным всенародным почитанием и любовью. Русскому народу полюбился святой угодник самоотверженной добротой, кротостью, нестяжанием, щедростью, любовью ко всем, даже к врагам, но вместе с тем и твёрдостью в вере, стойкостью и мужеством в тяжёлых испытаниях. Летопись преподобного Нестора свидетельствует, что в 882 году в Киеве на могиле князя Аскольда была построена церковь во имя святителя Николая. Известно, что князь был крещён с именем Николая. Это первое на Руси христианское имя. Помощь чудотворца видели русские люди на протяжении всей истории России-Руси. Надежда русского воинства на заступничество свт. Николая видна в древнем обычае. Вечером в Москве, когда закрывались ворота Кремля, стража начинала перекликаться: "Пресвятая Богородица, спаси нас! Святые московские чудотворцы, молите Бога о нас! Святой Николай Чудотворец, моли Бога о нас! Все святые, молите Бога о нас!" Вот такой славный и досточудный угодник является покровителем нашего храма и молитвенником за наш город.

Велики дела твои, Господи! Слава Тебе! Аминь.

Метки: 

Необъявленная война, на которой мы убиваем своих детей

Дата публикации: 

среда, 17 сентября, 2003

Автор: 

В 90-х годах наша страна с ужасом узнала о манья­ке-убийце Чикатило. Лицо этого изверга оказалось на экранах телевизоров и страницах газет и журналов. Люди смотрели на него и говорили: "Какой ужас! Неужели та­кое возможно в нашей стране? Да таких надо убивать на месте! Они не имеют права жить среди нас". Но самое ужасное в том, что убийца со страниц смотрит на убийц, держащих журнал или газету. Супруги, сделавшие не­сколько абортов, завсегдатаи абортариев негодуют на своего собрата, такого же, как они, убийцу детей, считая себя при этом людьми нравственными и порядочными. Но так ли это? Что стоит за нейтральными словами аборт, искусственное прерывание беременности, рождение толь­ко желанных детей? Эта статья является попыткой донес­ти до сознания людей правду о страшном дьявольском преступлении, которое ежедневно совершается в России. Чтобы те, кто уже совершил этот грех, нашли в себе силы для искреннего покаяния, а те, кто ещё не запятнал душу кровью собственных детей, нашли в себе мужество никогда не сделать рокового шага.

Читать далее

Метки: 

Благовест над Россией - наша история и наша судьба

Дата публикации: 

среда, 23 июля, 2003

Автор: 

26 июля в 9 часов в Свято-Никольском храме будут освящены новые колокола

На протяжении многих столетий русские люди выростали под звон колоколов. Это были с детства привыч­ные, родные звуки, без которых образ России был бы не полон. Над любым городом или селом поднимались цер­кви, а выше них тянулись к Небу колокольни, и еще даль­ше в небесной выси и по всей земле возносился и разли­вался колокольный звон. Веками плыл он над Россией. От двух небольших колоколов в пору крещения Руси раз­росся он по слову И. Шмелева до могучей "единственной в мире симфонии". Главной задачей этой небесной му­зыки было напомнить верующим о богослужении, возве­стить о радости церковного праздника, призвать к покая­нию. Колокольный звон вливал в душу бодрость и силу, излечивал от горьких чувств и мыслей. Он был для на­шего народа как бы гласом Божиим и пробуждал со­весть даже у закоренелых преступников. Рука злодея, поднятая на страшное преступление, при звуке колокола бессильно опускалась и бросала смертоносное орудие.

Поэтому колокольный звон на Руси получил удиви­тельно точное название — благовест. С этой точки зре­ния, звон колоколов для храма и прихожан или для бра­тии монастыря подобен тому, чем является для всей Все­ленной Евангелие, что в переводе с греческого значит Благая Весть — Благовест. То был благовест во славу Господню, призыв к единению в общей молитве. "Благовествующей земле радость велию (т.е. великую)" — час­тая надпись на колоколах. В их мерных ударах слышался зов Неба, грешникам он подавал надежду на милость.

Всегдашние сопричастники духовной и мирской жиз­ни народа, колокола любовно им одушевлялись, многие имели собственные имена. Почитание колоколов, благо­говейная любовь к ним, особая их роль в жизни обще­ства, а также непревзойденная мощь, красота и благо­звучие — всё это шло от глубокой религиозности, благо­честия народного. Недаром ведь сказано в Писании: " Где сокровище ваше, там и сердце ваше". ( Лк. 12,34) Замечательный певун, колокол и сам был воспет в сти­хах, запечатлен в операх. Ни у одного народа в музыке не услышим мы столь часто его голос.

Даже для иностранцев колокольный звон произво­дил неизгладимое впечатление. Один американец, побы­вавший в Кремле на коронации императора Александра III, рассказывал, как он поражен красотой церковного звона. Пели хоры, играли оркестры, гремело торжествен­ное "Ура!" народа. Все это было грандиозно торжественно, но понятно, обыкновенно. Все это или подобное он ви­дел и слышал у себя на родине. Когда же ударил и по­бедно загудел Иван Великий, когда вслед ему ударили все колокола московские и.слившись в один общий хор, понеслись над Москвой, тогда, по словам чужестранца, душевное волнение его достигло крайней степени, серд­це затрепетало и слезы восторга полились из глаз.

Так жили, говоря словами летописца, колокола на Руси. И лишь 1930-й, год запрета, оборвал их звучание. Казалось, навеки отзвонила Россия. Но вот уже в наши дни Русская Православная Церковь вызвала из забвения колокол. Вновь поплыл по Руси звон колокольный, при­зывающий к покаянию, очищению, к молитве. Эта ми­лость Божия не прошла и мимо нашего Свято-Никольс­кого храма. В субботу, 26 июля, в 9 часов утра важное событие в нашем городе - здесь состоится молебен на освящение новых семи колоколов и их установка на звон­нице храма.

В молитвах на освящение колоколу испрашивается Божие благословение и сила для того, чтобы слышащие его побуждались к славословию имени Божьего и соби­рались в церковь. Чтобы самый звон возносил славу Богу, чтобы этим звоном освящался воздух и прогонялись из него вредоносные силы. Чтобы, слыша его, люди укреп­лялись в благочестии и вере и мужественно противостоя­ли "всем диавольским наветам", побеждая их молитвой и славословием.

Русь Святая зовёт, звон плывет, как встарь, Русь Свя­тая живет, пока звонит звонарь. Кого же зовет Русь, кому звонит колокол? Они зовут нас.

Метки: 

О позиции Русской Православной Церкви

Дата публикации: 

пятница, 18 апреля, 2003

Автор: 

Наши читатели о войне в ИРАКЕ

В газете "Зейские огни" № 40 за 4 апреля 2003 г. в рубрике "Наши читатели о войне в Ираке" была опубли­кована статья ветерана труда Михаила Дмитриевича Кондрашина "Этого нельзя оправдать". В ней автор делится своими впечатлениями и даёт оценку разбойничьей вы­ходке американцев в Ираке. Слава Богу, что у нас есть люди, осознающие бандитский характер Северо-Американских Соединённых Штатов, и есть достаточно незави­симые и порядочные газеты, не боящиеся печатать по­добные материалы.

Со своей стороны хочу сказать, что согласен почти со всем написанным в этой статье. Почти. Есть в ней место, которое неприятно покоробило. Здесь уважаемый автор с явным восторгом пишет о том, что войну резко осудил Папа Римский и что такую же жёсткую позицию занял Всемирный совет церквей. А ДАЛЕЕ СЛЕДУЕТ не­доумение об отсутствии подобных активных протестов со стороны Московского Патриархата, и задаётся ритори­ческий вопрос: "Может, ждут, какую оценку происходя­щему даст Кремль?" Нет, не ждут. Ни оценки Кремля, ни тем более оценки Папы Римского. Уже на следующий день вышло обращение Святейшего Патриарха Московс­кого и всея Руси Алексия Второго. В нём, в частности, говорилось о том, что военная акция началась вопреки мнению Совета безопасности ООН, с грубейшим попра­нием норм международного права. Далее говорилось, что Русская Православная Церковь прилагала усилия по на­лаживанию диалога с иракскими лидерами. Непосред­ственно перед началом войны наша делегация совместно с мусульманами России совершила поездку в Багдад с миссией мира. Тем самым подчёркивалось то, что конф­ликт не имеет религиозных корней. В обращении также высказывались слова поддержки и сочувствия страдаю­щему иракскому народу и просьба к соседним странам оказать помощь беженцам и пострадавшим. В заключе­ние Святейший Патриарх потребовал остановить крово­пролитие и обратился ко всем, кто может содействовать прекращению войны, сделать всё возможное, чтобы как можно скорее положить ей конец. С полным текстом об­ращения можно ознакомиться в Свято-Никольском хра­ме.

Другое дело, что наши центральные СМИ "дружно замолчали" о нём. Поэтому вопрос не в Патриархате, а в том, откуда столь странная "немота". Именно этим мож­но объяснить неосведомлённость М.Д. Кондрашина о позиции Русской Православной Церкви в вопросе о вой­не в Ираке. Поэтому я, как православный священник, счи­таю необходимым сделать пояснение в этой ситуации. Дело в том, что газета "Зейские огни" очень читаемая, с большим тиражом. Её читатели - люди внимательные. Среди них немало православных, ещё больше сочувству­ющих, и для них могли стать соблазном подобным обра­зом расставленные акценты. На фоне резко протестую­щих мировых религиозных лидеров "молчащий" Мос­ковский Патриархат приобретает образ в лучшем случае "карманной, ручной" церкви, в худшем - тех, кто неглас­но поддерживает американскую агрессию. Но в обоих случаях о Церкви складывается весьма неприятное впе­чатление.

В заключение хочу выразить надежду, что уважае­мый Михаил Дмитриевич не сочтёт для себя унизитель­ным то, что я поправил его, и согласится с излишней поспешностью некоторых своих суждений.

С наилучшими пожеланиями к нему и ко всем нерав­нодушным жителям нашего города.

Фото www.webpark.ru

Метки: 

Жизнь - Родине, Душу - Богу

Дата публикации: 

пятница, 21 февраля, 2003

Автор: 

Молись Богу! От Него победа,
Он наш генерал, Он нас в атаки водит!

Генералиссимус А.В. Суворов.

Тысячелетняя история Россия неотделима от славно­го пути её Вооружённых Сил. Окружённая многочислен­ными врагами, она почти не знала мирного времени, от­ражая практически непрерывные нашествия. С Востока и Юга - орды степных кочевников, с Севера и Запада - шведы, немцы, поляки, венгры, литовцы. Порой русско­му народу приходилось отбиваться со всех сторон одно­временно. Оглядываясь на эту историю, мы становимся свидетелями титанической борьбы многих поколений на­ших предков, чьё мужество и воинская доблесть вывели Россию в число великих мировых держав. У каждого народа есть свои заветные имена, которые не забывают­ся. И разве удивительно, что у нас в России имена эти принадлежат, как правило, людям, не щадившим жизни своей, сражаясь за Родину. Александр Невский, Дмит­рий Донской, Александр Пересвет, Иван Сусанин, Куту­зов, Суворов, Жуков и Матросов. Все они - и прослав­ленные полководцы, и рядовые солдаты - являют нам облик народных героев, они, как звёзды на небосклоне, освещают исторический путь нашего народа, являя со­бой образец жертвенного служения своему Отечеству.

Именно поэтому многие века нравственным идеалом для русского человека были воин-защитник Отечества и монах-молитвенник за Отечество. Вот как размышляет об этом И.А. Ильин: "Воин, как носитель меча, нуждает­ся в монахе, как в источнике нравственной чистоты и религиозной умудрённости. Здесь он приобщается бла­годати и получает силу для подвига, укрепляет совесть, проверяя цель своего служения, и очищает душу. И са­мый меч его становится огненной молитвой". Такой Дмит­рий Донской у преподобного Сергия перед Куликовской битвой. Монах же, как хранитель чистоты и праведности, приобщается через воина к миру, к его страданиям и борьбе. Монах не отрешается и не замыкается в своей праведности, он берёт и строит её не для себя, он не отвёртывается от зла и злых обстояний, но вступает в борьбу с ними, становясь соратником воина, разделяя его страдания, благословляя и осмысливая его подвиги. Монах выступает как бы ангелом-хранителем воина, и самая молитва его уподобляется огненному мечу. Таков прп. Сергий, благословляющий Дмитрия Донского и да­ющий ему в спутники двух иноков-богатырей - Пересвета и Ослябю.

Читать далее...

Метки: 

Cвятитель Иннокентий, митрополит Московский, первый архиерей земель приамурских

Дата публикации: 

пятница, 4 октября, 2002

Автор: 

Святитель Иннокентий

"Поминайте наставников ваших, которые пропо­ведовали вам слово Божие;
и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их".

(Евр. 13,7).

В этом году 6 октября исполняется 25 лет со дня канонизации, прославления в лике святых великого иерар­ха нашей Святой Церкви и достойного сына Отечества - святителя Иннокентия, митрополита Московского. Жизнь этого удивительного человека была отмечена многими блестящими талантами - яркого проповедника и духовно­го писателя, исследователя и просветителя. На протяже­нии всей своей жизни святитель был добрым пастырем и чадолюбивым отцом, всегда приветливым и заботливым, простым и доступным в общении. Он искренне распола­гал к себе людей и своим нравом напоминает апостолов и древних отцов церкви. Недаром и в церковной истории он известен как апостол Америки и Сибири. Сорок пять лет отдал святитель Иннокентий миссионерскому служе­нию, посвятив себя всецело Богу и людям. На огромных просторах Аляски и Алеутских островов, Камчатки, Си­бири и Приамурья совершалось через святого подвижни­ка спасительное дело просвящения многочисленных на­родов светом Божественной истины.

Исполняя завет Христа Спасителя "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф. 28,19), святитель Иннокентий проповедовал Еван­гелие, и великое множество людей привёл в ограду Свя­той Церкви. Повсюду он строил храмы и часовни, осно­вывал школы, где велось обучение на русском и местных языках. Вследствие этой мудрой и энергичной деятель­ности, а также благодаря переводу книг на алеутский, якутский и тунгусский языки, многократно выросла гра­мотность местного населения. С распространением пра­вославия стало прекращаться многоженство и внебрач­ное сожитие, а также убийства слуг при погребении знат­ных туземцев. Почти полностью прекратились междоусо­бицы, а обычай кровной мести изжит навсегда. Кроме просвещения светом Евангелия, святитель обучал абори­генов кузнечному и плотницкому ремёслам, научил их делать прививки от оспы. Поистине он был их благодете­лем и наставником, и снискал их сердечное расположе­ние и привязанность к себе.

 

Читать далее...

Метки: 

Всем павшим за Веру и Отечество

Дата публикации: 

пятница, 20 сентября, 2002

Автор: 

Рождество Богородицы

21 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы. Рус­ская земля всегда была под особым водительством и по­кровом Матери Божией. Свидетельством этому являются многочисленные храмы, монастыри и иконы в Её честь, которые мы "яко звёзды небесные по всей земле нашей зрим". Рождество Пресвятой Девы есть начало спасения рода человеческого. Ещё не сам Господь Спаситель рож­дается, а его Пречистая Матерь, ещё не самое Солнце Правды восходит, но уже занимается предрассветная заря. Свежий, утренний ветер разносит во все концы мира бла­гую весть (Евангелие) о скором появлении Света. Радость грядущего праздника в том, что нашёл Бог Ту, Которая явилась белоснежной лилией чистоты среди терниев стра­стей и грехов человеческих. Потому так сильна любовь к Ней русского православного народа, и Она отвечала на эту любовь Своим молитвенным представительством пе­ред Господом.

Много знамений этого заступничества из­вестно в нашей истории. Одно из них - победа, одержан­ная русским воинством над бесчисленной ордой Мамая на Куликовом поле в 1380 году, в субботу 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Эта победа имела судьбоносное значение.

 

Читать далее...

Метки: 

Если Господь не сохранит град - напрасно бодрствует страж

Дата публикации: 

вторник, 13 августа, 2002

Автор: 

Девяносто лет назад 12 августа 1912 года началась официальная история нашего города. Тогда генерал-гу­бернатор Приамурья Гондатти и епископ Благовещенс­кий Евгений освятили стелу в честь основания города и заложили первый камень в основание нынешнего Свято-Никольского храма. Дата была выбрана не случайно. Этот день был днём рождения наследника российского пре­стола царевича Алексея. В его честь город и был назван Алексеевском. Но вот прошло пять лет, и город сменил имя, став Свободным. Ах, это сладкое слово свобода! Каким заманчивым оно казалось, какие радужные надеж­ды внушало оно, какие блестящие перспективы за ним открывались. Люди жаждали освобождения. Долой царя, долой попов, долой церкви, грабь награбленное. Весь мир насилья мы разрушим и наш, новый мир построим. Забыли только одно, но зато самое важное. "Если не строит Бог, даром трудятся строители" (Пс. 126-1). То, что знал православный русский народ и что он выразил поговоркой - "Без Бога не до порога". И вот, отвергнув Бога, его заповеди, тысячелетний опыт державного стро­ительства, мы начали строить рай на земле.

Этот рай, если его можно так назвать, просущество­вал недолго - всего семь десятков лет. Ныне те, для кого эти годы действительно были раем - партийные функци­онеры с их спецпайками, спецсанаториями, спецполикли­никами, спецстоловыми и т.д. - во всём винят демокра­тов. Эти коварные "злодеи", дескать, всё разрушили и развалили. Так один наш земляк, достойнейший во всех отношениях человек, описывая историю города, сокру­шается - вот ведь какой был город, и надо же - всё разрушено. Но нынешнее плачевное состояние государ­ства и с ним нашего города объясняется гораздо проще. "Ты тот, кто кротко рушит над нами то, что мы строим, чтобы мы увидели Небо - поэтому я не жалуюсь". Эти строки написал известный поэт и мыслитель Эйхендорф. Вот ответ на все вопросы нашей современности. Мы пе­рестали видеть Небо, т.е. Бога.

 

Читать далее...

Метки: 

Не прикасайся к помазанным Моим

Дата публикации: 

пятница, 19 июля, 2002

Автор: 

О, эти толки роковые,
Преступный лепет и шальной
Всех выродков земли родной!
Да не услышит их Россия
И отповедью да не грянет
Тот страшный клич, что в старину
Везде измена, Царь в плену,
И Русь спасать его не встанет.

Эти строки в 1865 году написал великий русский поэт Ф.И. Тютчев. Тогда они казались странными и непонят­ными. И только полвека спустя, в 1917 году, открылся пророческий смысл тютчевских строк. Пленённый гене­ралами-изменниками, покинутый церковью, лишённый связи с внешним миром государь записал в своём днев­нике горькие строки: "Повсюду измена, трусость и об­ман". Генералы Алексеев, Эверт, Брусилов, Рузский и думские деятели требовали от Царя отречения. В тот мо­мент Николай Александрович поступил единственно пра­вильным способом. Он написал не манифест, а телеграм­му в ставку на имя начальника штаба генерала Алексее­ва. Это потом лживая пропаганда назовёт её манифестом об отречении. А тогда, подписанная карандашом, она не являлась законным документом. Тем более, что в ней государь говорит о передаче наследия на престол своему брату Михаилу, тем самым минуя законного наследника цесаревича Алексея - государь поступил так потому, что это была единственная для него возможность обратить­ся к своей армии. Из этой телеграммы, полученной пре­дателем Алексеевым и разосланной по войскам, каждо­му честному русскому офицеру становилось ясно, что это государственный переворот, мятеж.

Долг каждого, дававшего присягу, повелевал стать на защиту своего главнокомандующего. Но армия промолча­ла и сделала вид, что поверила в отречение государя. Практ­ически никто не вспомнил слова священной присяги, в которой пред Святым Евангелием клялся защищать царя и Отечество не щадя живота, до последней капли крови. В ознаменование нерушимости клятвы присягающий цело­вал Святой крест и Писание. Но, несмотря на это, армия бездействовала. Бездействовала, попирая все нравствен­ные законы чести, совести, долга. Ведь даже если считать манифест настоящим, тем не менее он не освобождает от присяги и крестоцелования. Для этого нужен отдельный акт. Именно так год спустя поступил германский кайзер Вильгельм, который специальным указом, помимо отрече­ния, освободил войска от данной ему присяги.

До сих пор непредвзятых историков поражает удиви­тельный факт - полный разгром Белой гвардии. Что же в нём удивительного? Дело в том, что Красная Армия в большинстве своём состояла из дезертиров, иностран­ных наёмников (венгров, латышей, китайцев) и черни, стаей воронья слетевшейся на призыв: "Грабь награб­ленное". Её возглавляли прапорщик Крыленко - крикун из "Оконной правды", беглый каторжник Троцкий, не имевший и малейшего военного опыта, студент-недоучка Фрунзе, лекарь Солянский. И эта армия громила Корни­лова, Деникина, Врангеля, Колчака, лучших учеников луч­ших военных академий. Военоначальников, имевших ог­ромный боевой опыт японской и германской войн. Со­бравших под знамёна Белого Движения закалённых в боях офицеров и солдат-фронтовиков. И всё же, несмотря на очевидные преимущества, перевес сил, средств, Белая Армия потерпела сокрушительное поражение. Всё дело в том, что на каждом офицере, генерале и солдате лежал чёрным пятном каинов грех клятвопреступления. Для ве­рующего человека всё ясно. Бог не дал им победы. Как поётся в одной из церков­ных молитв: "Господь венчает победой правое оружие, неправое же посреди самых побед предопределяет к по­ражению".

 

Читать далее...

Метки: 

Страницы

Subscribe to RSS - Статьи